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在地化工作人員（註：其實就是譯者）扮演重要的角色，要確保玩家能與人物產生共鳴且此人物尊重各個文化，避免刻板印象或其他在特定文化圈中可能被認為有負面意義之形象。

還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。漢來海港巨蛋店疑生熟食混用污染，就醫累積達36人 （中央社）高雄市衛生局昨（27）日接獲醫院通報，有民眾在左營漢來海港巨蛋店用餐後腹瀉，疑有生熟食混用污染之虞。

不少民眾週末預定用餐，但接獲左營漢來海港巨蛋店訊息指出，因巨蛋店內部檢查發現食安疑慮，將自主停業，預約時段暫停營業。高雄市衛生局今（28）日表示，截至今日上午9時，就醫累積人數36人，均已緩解返家休養。衛生局昨日新聞稿指出，接獲醫院通報後立即派員現場稽查，經查疑有生熟食混用污染之虞，已同步針對可疑的食材，包括蘋果蘿蔔汁、生蠔、生菜、生魚片、提拉米蘇、冰淇淋、生菜沙拉、主廚沙拉、冰塊等，及環境進行採檢檢體共20件。腹瀉喝運動飲料恐加劇，醫師建議吃白飯、烤焦吐司等緩解症狀 （中央社）高雄左營漢來海港巨蛋店有民眾用餐後腹瀉，疾管署今日表示，已採檢7個案，最快1週出爐。曾淑慧表示，衛生局初步研判可能攝食的涉嫌食品，包含花椰菜、紅蘿蔔、冰塊、花枝、綠茶、提拉米蘇、鮭魚生魚片、生菜、烤生蠔、草莓冰淇淋、熟白蝦、水、西瓜、巧克力冰淇淋、炸秋刀魚、鮪魚生魚片、鮭魚握壽司、烤秋刀魚、蟹肉棒壽司、紅蘿蔔蘋果汁、烤生蠔醬汁、主廚特製沙拉、蝦仁飛卷沙拉、蟹肉棒握壽司、竹筴魚切片、旗魚生魚片等。

衛生局今日發布訊息表示，經疫調出現症狀就醫民眾進食品項，採檢蘋果蘿蔔汁、生蠔、生菜、生魚片、提拉米蘇、冰淇淋、生菜沙拉、主廚沙拉、冰塊等進一步釐清風險西門子提供完善的數位軟體管理平台，縮短客戶在節能減碳數據應用的過渡期，更能監視並分析廠房人員的操作習慣與狀態，透過這些收集的數據，由內至外提升設備的節能與人員的效率。每一次的改朝換代，也都是一次新的建築元素移植。

」 那麼該如何觀看亞洲建築？林家暉認為我們得帶入「後殖民」視角。但進入內部，空間規劃明顯打破了中式建築的坐北朝南傳統，改採用東西橫軸向的空間規劃，則是呼應了當時日本政府提倡向東面陽光的建築佈置，既有採光佳、空氣流通等作用，也隱含「日出東方」之帝國意識形態。「儘管許多人認為『後殖民』一詞已經過時，並以香港的政權轉移（1997）作為西方帝國與其殖民勢力的終結。文：人文．島嶼 （採訪撰稿：馬藤萍｜攝影：古佳立） 西方人慣用「東方主義」（Orientalism）的思維去認識亞洲事物，意思是前者對後者的理解立基於自身的主觀想像，且這種想像有時會強大到掩蓋現實。

但林家暉表示：「亞洲建築長期被套用到西方建築體系裡，這麼做便會產生矛盾與自我否定。」 Photo Credit: 林家暉提供 via 《人文島嶼》 文化雜揉的景象甚至出現在「總統府」。

中性的亞洲建築？ 「視野往南，新加坡也是個沒有清晰文化符碼的國家。一邊是中華文化，另一邊則是日式風格。好讓我們在觀看亞洲建築時，能更理解『非西方建築』與『西方建築』從來都不是兩條獨立的平行線。它既屬於日式風格，又帶有西方元素，建築學上稱為「辰野式建築」（Tatsuno style）。

一戶的面積空間從一房到五房不等，且通常沒有陽台。我傾向將此概念作為一種認識方法，而非對特定年代或政權的界定。有八成以上的新加坡人居住於公共住宅，匯集了不同文化、信仰和語言的群體。林家暉解釋道：「日本是最早全面西化、現代化的亞洲國家，並藉由西方的力量，發展出自己的帝國主義。

說起台灣建築，我們更熟悉的應該是經常被詬病髒亂、缺乏美感和秩序的建築空間，它們甚至不具有鮮明的文化符碼。」最早的居住者是馬來人，十九世紀成為英國的殖民地，期間也曾短暫被日本佔領。

說到新加坡建築，就不得不提它的公共住宅，又稱「組屋」（HDB）。李光耀才選擇了國際化且看似中性的英語作為官方語言，儘管此做法被認為仍是向西方靠攏。

但身為華人移民後裔，李光耀清楚新加坡不是中國人的新加坡、也不是馬來人的新加坡，而是『新加坡人』的新加坡。久而久之，就連亞洲人也接受了由西方人所定義的亞洲元素應該是什麼。由於多數亞洲國家都有被殖民的歷史經驗，因此在他眼裡，亞洲建築普遍帶有某種後殖民情狀（postcoloniality）。因此，與其批評「混亂」，倒不如說台灣建築「雜揉」了許多文化符碼。1963年新加坡與周遭地區共同成立馬來西亞聯邦，但兩年後便脫離而成為一個獨立國家直到今天。」 混亂的亞洲建築？ 先看看自己的國家。

」 他提了一個台灣人都能感同身受的例子：「想想家中的陳設，一般會在客廳擺神明廳，但轉個彎進入隔壁房間便可能出現和室設計。最標誌性的作法便是「雙語政策」，即第一語言為英語，第二語言為各群體的母語。

林家暉解釋：「新加坡是海島國家，若只使用母語是無法生存的。但，又有誰能否認西方的影響力始終存在。

當然這也連帶影響了日本的建築設計，十九世紀的日本便是透過歐洲的學者與建築師，培育出第一代本土建築師，如代表人物：辰野金吾（Kingo Tatsuno）。他把當時英國流行的安妮女王風格復興式（Queen Anne Revival）建築元素（紅磚牆、白色裝飾帶）帶入日本。

反觀亞洲建築形式：南亞屬於印度文明、東南亞可見豐富的殖民遺緒（歐洲元素）、東亞則有中國、南島語系的台灣和日本等文化元素。所以，若想系統性地去看台灣建築，當然會感到混亂、失序雖然新加坡看似與台灣一樣歷經多種文化的洗禮，但在建國之際，為了維護新加坡的獨立性，不想再被其他外來勢力所牽制，第一任總理李光耀採取不獨尊任何一種文化的治理策略。」 混亂的亞洲建築？ 先看看自己的國家。

文：人文．島嶼 （採訪撰稿：馬藤萍｜攝影：古佳立） 西方人慣用「東方主義」（Orientalism）的思維去認識亞洲事物，意思是前者對後者的理解立基於自身的主觀想像，且這種想像有時會強大到掩蓋現實。林家暉說道：「台灣建築史是斷裂的。

Photo Credit: Yji0933721731 @Wikimedia Commons CC BY-SA 4.0 不過，林家暉也指出了另一個有趣之處：同樣都曾作為日本的殖民地，但今天幾乎不會在韓國看到帶有日本近代文化元素的建築。反觀亞洲建築形式：南亞屬於印度文明、東南亞可見豐富的殖民遺緒（歐洲元素）、東亞則有中國、南島語系的台灣和日本等文化元素。

」 那麼該如何觀看亞洲建築？林家暉認為我們得帶入「後殖民」視角。好讓我們在觀看亞洲建築時，能更理解『非西方建築』與『西方建築』從來都不是兩條獨立的平行線。

林家暉解釋：「新加坡是海島國家，若只使用母語是無法生存的。每一次的改朝換代，也都是一次新的建築元素移植。因此，與其批評「混亂」，倒不如說台灣建築「雜揉」了許多文化符碼。所以，若想系統性地去看台灣建築，當然會感到混亂、失序。

既存在水平的族群文化斷層，也有垂直的時間斷層。林家暉解釋道：「日本是最早全面西化、現代化的亞洲國家，並藉由西方的力量，發展出自己的帝國主義。

他把當時英國流行的安妮女王風格復興式（Queen Anne Revival）建築元素（紅磚牆、白色裝飾帶）帶入日本。看似混亂，但當它們被放在一起，這不就展現了十足的台灣味。

居民多會直接在窗戶外邊掛上竹竿晾曬私人衣物，也意外形成了一種新加坡特有的城市景象。「儘管許多人認為『後殖民』一詞已經過時，並以香港的政權轉移（1997）作為西方帝國與其殖民勢力的終結。